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応仁の乱
応仁の乱（おうにんのらん）は､室町時代の8代将軍･足利義政のときに起こった内乱｡室町幕府管領の細川勝元と山名持豊（出家して山名宗全）らの有力守護大名が争い､九州など一部の地方を除く全国に拡大､影響し戦国時代に突入するきっかけとなった[1]｡応仁元年（1467 年）に起きたことから応仁の乱と呼ばれるが､終息したのが文明9年（1477年）のため応仁･文明の乱（おうにん･ぶんめいのらん）とも呼ばれる｡元々は､守護大名･畠山氏内部の家督争いへの将軍家の調停失敗に端を発している｡

応仁の乱での社会の変化
応仁の乱は将軍や守護大名の没落を促進し､斯波氏の家臣で守護代でしかなかった朝倉孝景が守護大名の地位を得たことに象徴されるように真の実力者の身分上昇をもたらした｡下克上は全国に拡散され､日本は戦国時代に向かうことになる｡

残存していた荘園制度等の旧制度が急速に崩壊し始めると､新しい価値観を身につけた勢力が登場した｡応仁の乱終了後も政長と義就は山城国で戦い続けていたが､度重なる戦乱に民衆は国人を中心にして団結し勝元の後継者であった政元の後ろ盾も得て､山城国一揆を起して両派を国外に退去させた｡加賀国においては､本願寺門徒が守護の富樫政親を追った（加賀一向一揆）｡これは､旧体制に属さない新勢力が歴史の表舞台に現れた瞬間であった｡

旧勢力の没落と新興勢力の台頭
室町時代をつらぬくｷｰﾜｰﾄﾞは､｢旧勢力の没落と新興勢力の台頭｣である｡鎌倉時代後期から､名門武家･公家を始めとする旧来の支配勢力は､生産力向上に伴い力をつけてきた国人･商人･農民などによって､その既得権益を侵食され没落の一途をたどった｡

また､守護大名による合議制の連合政権であった室町幕府は3代将軍･義満と6代将軍･義教のときを除いて成立当初から将軍の権力基盤は脆弱であり､同じように守護大名も台頭する守護代や有力家臣の強い影響を受けていた｡

こうした環境は当時､家督権の長子相続が完全に確立されていなかったことも相まってしばしば将軍家･守護大名家に後継者争いや｢お家騒動｣を発生させる原因になった[3]｡

旧勢力の没落と新興勢力の台頭
応仁の乱によって京都を追われた公家や民衆は京都周辺の山科や宇治､大津､奈良､堺といった周辺都市や地方の所領などに疎開していった｡応仁の乱後の文明11年（1479年）に室町殿や内裏の造営が開始されたものの都市の荒廃による環境悪化によって疫病や火災､盗賊､一揆などの発生が頻発したこと､加えて在京していた守護大名やその家臣達（都市消費者として一定の役割を果たしていた）が領国の政情不安のために帰国したまま帰ってこなかったこともあり､京都の再建は順調とは言えなかった｡また､こうした災害を理由とした改元（長享･延徳･明応）が相次いだ｡

将軍義政は､義教の死後中断していた勘合貿易を宝徳3 年（1451 年）に復活させた｡勘合貿易の復活や側近の守護大名及び幕府官僚の財政再建によって､応仁の乱前の幕府財政は比較的安定してはいた｡だが､義政は幕府財政を幕府の権威回復や民衆の救済にではなく､趣味の建築や庭園に費やした｡結果､応仁の乱後の京都の復興は大幅に遅れることとなった｡

一方で､町衆主導によって行われたと評価されてきた明応9年（1500年）の祇園祭の再興も本来祇園祭が疫病平癒の祭りであったことを考えると､逆に当時の社会不安の反映が祇園祭再興を促したという側面も考えられるのである｡また､当時町衆における法華宗受容も社会不安からくる信仰心の高まりと関連づけられる｡

それでも明応7年（1498年）頃より京都の住民に対する地子銭徴収が次第に増加していったこと､永正5 年（1508 年）以後の酒屋役徴収の強化命令が幕府から出されている事からこの時期に京都の人口回復が軌道に乗り出したと考えられ､明応9年（1500年）の祇園祭の前後数年間が京都の本格的な復興期と考えられている｡

なお､京都は応仁の乱で焼け野原となる一方､第二次世界大戦では大規模な爆撃が行われず殆ど無傷だったため､現在京都人が｢この前の戦争で｣という表現をした場合､その｢戦争｣とは太平洋戦争ではなく応仁の乱を指す場合がある｡

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